Mythos Albgau
Teil II zum Alpgau.
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Das Albtal bei Tiefenstein, das erst ab den 1860-er Jahren durch eine Straße erschlosssen wurde.
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Inhaltsverzeichnis |
Für den entstandenen Mythos um den "Albgau" gibt es mehrere Gründe. Der bedeutendste ist jedoch die deutsche Befindlichkeit, die im 19 Jahrhundert bei zahllosen Veröffentlichungen die markantesten Stilblüten trieb. Als nur eines von zahllosen Beispielen sei Bär, der Chronist des badischen Straßenbaus in 19. Jahrhundert, angeführt, der wenige Jahre nach der Gründung des II. Deutschen Kaiserreiches sein im Kern mit buchhalterischer Genauigkeit verfasstes Sachbuch veröffentlichte. In seiner Einleitung zur Geschichte des Straßenbaus spult er das ganze Repertoire der Geschichtsschreiber seiner Zeit ab, um über Indizien zu belegen, dass die hiesige Bevölkerung ebenso wie die Römer über Straßen verfügte. Gleichzeitig glaubt man zu spüren, dass er geradezu darunter litt, dass nie auch nur ein Meter einer solchen Kelten- oder Germanenstraße, wenigstens die Reste eines Gefährtes, das sie benutzten, entdeckt wurden. Aber zu dieser Zeit war es keinesfalls salonfähig an der heroischen und mindestens der römischen ebenbürtigen Geschichte unserer Vorfahren ernsthaft zu zweifeln. Von einer Auswahl der bedeutendsten Geschichtenschreiber, die zum Teil Opfer des Zeitgeistes wurden und ansonsten seriös arbeiteten, sollen hier einige wichtige, teilweise gut gemeinte und eben auch teilweise vorsätzliche oder fahrlässige Fehlschlüsse entzaubert werden.
Die Geschichtsschreiber
Einige der wichtigsten Persönlichkeiten, die zur Hochzeit der Mythenbildung diese aktiv vorantrieben, aber auch einzelne die, dem Zeitgeist widerstehend, sachlich blieben, sollen hier zunächst mit ein paar Eckdaten zur Person vorgestellt werden:
ÆgidiusTschudi
Als ein früher Schweizer Geschichtsschreiber, der 1505 in Glarus geboren wurde und 1572 auf seiner Burg Gräpplang bei Flums starb, entwickelte bereits Tschudi Phantasien, die bei den Albgaumythen Eingang fanden. Er hat in erster Linie die Geschichte der Schweiz von der ersten Jahrtausendwende bis ins 15. Jh. niedergeschrieben. Trotz seines an sich bedeutenden Werks ist er bekannt dafür, dass er bei Bedarf mit äußerst zweifelhaften Mitteln die Geschichte an seine Vorstellungen anpasste.
1860-er Jahren.
Quelle: Schriften des Vereins für
Geschichte und Naturgeschichte
der Baar in Donaueschingen,
hier aus: F. Walter, Geschichte
Mannheims.
Martin Gerbert
Franz Dominikus Bernhard Gerbert von Hornau wie Martin Gerbert ursprünglich hieß, wurde 1720 in Horb am Neckar geboren. 1764 wurde er zum Fürstabt des Klosters St. Blasien gewählt und starb 1793 in St. Blasien. Zu seiner Zeit war das Kloster eines der bedeutendsten in Europa und insbesondere durch die Arbeit des Hofkaplan Trudpert Neugart für seine Geschichtsforschung bekannt. Gerbert spezialisierte sich auf Musikgeschichte, äußerte sich aber auch zu anderen Geschichtsthemen.
Franz Kreutter
Der 1736 in Freiburg im Breisgau geborene Kreutter hatte mütterlicherseits Herrgott -neben Neugart eine Urkundenkoryphäe in St. Blasien- zum Oheim, so dass sein Eintritt in das Kloster nicht verwundert. Mit Martin Gerbert absolvierte er ein Studium in Paris wurde nach seinem Eintritt in das Kloster St. Blasien zum Priester geweiht, später zum Professor der Philosophie und zum Hofkaplan berufen. Als Großkeller verwaltete er zeitweise die Propsteien Bürgeln und Gurtweil. Ende 1806 starb er, kurz nach der Auflösung des Klosters St. Blasien ebenda.
Josef Bader
Als Sohn einen gräflich Schwarzenbergischen Beamten im Klettgau wurde Bader 1805 in Tiengen geboren und starb 1883 in Freiburg. Seine Gymnasialbildung erhielt er in Freiburg und studierte dort zunächst Theologie wählte später aber das Jurastudium. Er wurde wegen Fehlverhaltens von der Universität relegiert und fiel später durch seine Arbeiten zur Heimatgeschichte auf. In der Folge konnte er eine Stelle als Volontär am Provinzialarchiv in Freiburg antreten, wurde 1837 „Gehülfe“ am General-Landesarchiv in Karlsruhe, dem er von da an bis 1872 angehörte. 1841 erwarb er an der Universität Freiburg die Doktorwürde und wurde 1841 zum Kanzlisten, 1844 zum Assessor, 1845 zum Archivrath befördert.
Carl Borromæus Aloys Fickler
In Konstanz 1809 geboren absolvierte er in den 20-er Jahren das dortige Lyceum und studierte danach in Freiburg Theologie und Philosophie. Nach der Priesterweihe 1831 entschied er sich für den Schuldienst und wurde Gymnasialprofessor in Donaueschingen. Dort war er von 1842 bis 1848 Vorsitzender des Vereins für Geschichte und Naturgeschichte der Baar. Danach wirkte er als Professor in Rastatt und Mannheim, wo er 1871 verstarb. Er war der Bruder des badischen Revolutionärs Joseph Fickler und er wurde 1849 mit der Verteidigung der Angeklagten nach dem Fall Rastatts beauftragt. Fickler zeichnet aus, dass er sich, entgegen dem Zeitgeist, unbeirrt an den geschichtlichen Fakten orientierte.
Albert Kürzel
Der 1811 in Freiburg im Breisgau geborene Kürzel wurde 1837 zum Priester geweiht. Er war zunächst Vikar in Bettmaringen, ab 1847 Pfarrer in Eschach und von 1851 bis 1865 in Gündelwangen. Er beschäftigte sich mit heimatlicher Geschichtsforschung und war bekannt mit Joseph Bader. Zahlreiche Schriften entstanden vor allem in seinen letzten Jahren in Ettenheimmünster. Er starb 1884 im Kloster in Ettenheimmünster.
Julius Cramer
1830 wurde Cramer[1] in Minden/Westfalen als Sohn eines Regierungssekretärs geboren und starb 1906, mutmaßlich an seiner letzten Wirkungsstätte, wo er auch begraben liegt. 1858 nach bestandenem zweiten Staatsexamen trat er eine Assessoren-Stelle im Bezirk des Appellationsgerichts Hamm an. Danach war er Kreisrichter in Hechingen mit der Funktion eines Einzelrichters in Haigerloch, wurde 1874 Kreisgerichtrat und zwei Jahre später Kammergerichtsrat. 1879 wurde Cramer an das neu geschaffene Oberlandesgericht Frankfurt am Main versetzt, 1888 zum Präsidenten des Landgerichts Limburg ernannt und 1893 als Landgerichtspräsident nach Wiesbaden versetzt. Ein Jahr vor Veröffentlichung seiner Gaugeschichte trat er in Pension.
Georg Tumbült
Tumbült wurde 1856 in Münster geboren und starb 1947 in Donaueschingen. Er promovierte 1879 an der Akademie in Münster zum Doktor der Philosophie, studierte zeitweise auch an den Universitäten München und Straßburg. Zunächst war er in den Archiven von Münster und Düsseldorf tätig, wurde 1886 als Archivsekretär an das Fürstlich Fürstenbergische Archiv nach Donaueschingen berufen und 1899 Nachfolger von Franz Ludwig von Baumann, Vorstand des Archivs. 1903 beförderte man ihn zum Archivrat und 1928 zum Oberarchivrat. Zum 1. Juli des Folgejahres trat er in den Ruhestand. Von 1897 bis 1930 war Tumbült Vorsitzender des Baarvereins, des Vereins für Geschichte und Naturgeschichte der Baar.
Walter Schulze
Schultze wurde 1862 in Kolberg/Pommern geboren und starb 1939 in Berlin. Er studierte Geschichte, Germanistik und Philosophie an der Humboldt-Universität zu Berlin und an der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. 1883 promovierte er ebendort zum Doktor der Philosophie und arbeitete als Historiker und Bibliothekar zunächst in Halle, später in Berlin.
Irrtümer & Fälschungen
Besiedlungs-Mythos
„URALLT WARHAFFTIG ALPISCH RHETIA“ (1538).
Tschudi selbst bezeichnet hier den Schwarzwald
nicht als Schweizer Verlassenschaft, wie
nachfolgende Kartografen, sondern als
Hercynischen Wald („Hercinia silva“).
Die Karte ist in etwa gesüdet.
Auch die Mythenjäger kamen nicht umhin einzugestehen, dass ein Albgau nur auf Gebieten existiert haben kann, wo es auch Gau-Bewohner gab. Um den frühgermanischen Staats-Phantasien eines flächendeckenden Gaugebildes eine Grundlage zu geben, mussten also Beweise für eine Besiedlung der betroffenen Gebiete gefunden werden. Mangels Spuren unserer Vorfahren im gesamten Hochschwarzwald, z. B. Schriften, Bauwerke, Abbildungen, Grabstätten usw., die eine Besiedlung hätten belegen können bzw. müssen, strapazierte man die wenigen knappen Aussagen der antiken Geschichtsschreiber und Geographen.
Strabo, der griechische Geograph aus Alexandria, verarbeitete u. a. römische Berichte, z. B. jene von Caesar, und malte sich damit das ihm ansonsten völlig fremde Europa aus. Während er in seinem ersten Geographieband z. B. die Quelle der Donau noch in den Pyrenäen wähnt, korrigiert er deren Lage bis zum Ende seines Werkes auf ein Gebiet, das man der Baar zuschreiben könnte. In diesem ganzen Spekulationsreigen zu Donauquelle finden sich neben der Bretagne auch die Schweizer Alpen.[2]
Die Angaben der antiken Quellen sind in der Regel äußerst vage, wie auch die des herkynischen Waldes, der alle Wälder nördlich der Donau zwischen Rhein und dem Thüringer Wald beschreibt. Außerdem sind die griechischen Original-Texte teilweise als Übersetzungen ins Lateinisch ausgewertet worden, was für deren korrekte Interpretation nicht hilfreich war.
Aber gerade vage Angaben sind für Mythenjäger ein gefundenes Fressen. Hierzu schlachteten diese eine Aussage des Ptolemæus. und eine des Tacitus aus.
In seiner Geographie II, 11, „Germaniae magnae situs“, Originaltext in Griechisch, berichtet Ptolemäus von einer Helvetischen Wüste, ins Lateinische als desertum oder eremus[3] übersetzt, die zwischen den Variones und Caritni und den Alpen[4] läge.
Ein weiterer Satz wird aus den Schriften von Tacitus gezogen: „So wohnten zwischen dem herkynischen Wald und den Flüssen Rhein und Main die Helvetier, weiterhin (nach Osten) die Boier, beides gallische Völkerschaften.“[5]
Die Karte ist geostet.
Die Lage des Gebietes lässt sich jedoch auch dann nicht bestimmen, wenn man beide Angaben berücksichtigt, was jedoch Geschichtsträumer nicht daran hindert eine Ortsbestimmung zu postulieren.
Einer der frühen Interpreten dieser antiken Geografie ist Tschudi, der Ptolemæus[6] die Zuordnung dieser Schweizer Verlassenschaft zum Schwarzwald andichtet.[7]
Dass Ptolemäus die Verlassenschaft ausdrücklich außerhalb des Abnoba-Gebirges, also dem Schwarzwald, platziert, scheint Tschudi einfach zu ignorieren und noch viel weniger kümmern ihn die fehlenden Siedlungsspuren, die auch nur im Ansatz die Anwesenheit eines ganzen Volkes hätten belegen können. Doch die Erklärung der Albgaugläubigen, die sich später auf diese Interpretation stürzen, ist völlig simpel: Die Helvetier, die ja bekanntlich in der Schweiz leben, sind einfach ausgezogen, offenbar besenrein einschließlich ihrer Gräber. Der Schwarzwald wurde nun als eremus Helvetiorum in vielen Karten aufgenommen. Bei einzelnen Autoren des 19. Jahrhundert meint man leise Zweifel an einem solchen Umzug aus dem Urwald herauszulesen, doch richtige Kritik an den Staatshistorikern war in den national geprägten Perioden unserer Geschichte nicht vorstellbar.
Der Zweck heiligt die Mittel
Auch eine andere Geschichtsklitterung scheint bei Aegidius Tschudi ihren Anfang zu nehmen. In seinem Werk, publiziert 1758[8], macht er folgende Aussage: „So spricht Strabo lib .4. daß Alp- und Alb ein Ding:“, was der Autor -ohne ersichtlichen Zusammenhang- gleich um Anlass nimmt, Tacitus im Wort Arbona einen Schreibfehler zu unterstellen (Albona). Bei Tschudi verwundert Letzteres wenig, da bekannt ist, dass er die Geschichte im Notfall auch durch eigene Fälschungen seiner Phantasie anpasste. Auch die von ihm genannte Aussage Strabos ließ sich im 4. Band über die Transalpinen Lande von Autor dieser Schrift bisher nicht auffinden.
Wenige Jahre nach der Veröffentlichung von Tschudis Aussagen macht sich Gerbert auch in dieser Sache zum Geschichtsfälscher indem er „Alp“ und „Alb“ recht widersprüchlich in einen Topf wirft. Das Kloster, so erklärt er, „welches die weiße Zelle gewesen, wie dann auch die Brüder zur Alb von dem Albfluß genennt wurden; woher der Name Albgäu (ist einerley, wenn man es von den Alpen das Alpgäu nennen will) gekommen, ...“.[9] Weiter erklärt Gerbert, dass „Alp“ und „Alb“ den gleichen griechischen Ursprung hätten und gleichermaßen für Fluss und Berg stünden. Für Tschudi und für Gerbert gilt, das beiden der klare Unterschied im Gebrauch der Wörter hätte bewusst sein müssen. Gerberts Herleitung aus dem Griechischen ist weit hergeholt und in seiner Doppeldeutigkeit nicht nachvollziehbar. Beide haben wohl das Motiv die Geschichte in ihrem Sinn schreiben zu wollen, wobei Gerbert, der dem europaweit bedeutenden Kloster an der Alb in dessen Zenit vorstand, das Motiv unterstellt werden kann, dem Kloster eine größere geschichtliche Bedeutung im Zentrum des vermeintlichen großen Albgaus zu hinterlassen.
Schulze, der gut 100 Jahre nach Gerbert die Gaue Badens beschreibt, postuliert: „Der Albgau … ist nach dem Flusse Alb benannt …. Dem Worte Alb liegt die indogermanische Sprachwurzel alb zu Grunde, welche, in Ortsnamen verwendet, sowohl Berge als Flüsse bezeichnet.“[10] Bei Gerbert noch griechisch, nun indogermanisch, weiter unten im Text noch keltisch - die Verdrehung fremder Sprachen zum Beweis eigener Phantastereien scheint ein Volkssport unter Mythenjägern zu sein. Die Verwirrung wird bei Schulze nicht weniger groß, wenn dieser schon im nächsten Satz, ohne es beim Namen zu nennen, wieder auf das Lateinische alba zurückgreift, das nun auch für kristallklar stehen soll, und erklärt: „Die schwäbische Alb trägt gegenüber den Tannenwäldern des Schwarzwaldes wegen ihrer weissschimmernden Kalkmauer den Namen die ‚Weisse', ‚Alba'; die Flüsse verdienen die Bezeichnung wegen ihres klaren, kristallhellen Bergwassers.“
Halbwahrheiten
Cramer, der den germanischen Stämmen, die ihren „Befreier“ von den Römern, Arminius, meuchelten und keinerlei Techniken einer organisierten Verwaltung beherrschten, mit einer gewissen Besessenheit eine Staatsorganisation andichtete, die der der Römer ebenbürtig gewesen wäre, übernimmt Gerberts Argumentation, ebenfalls ohne stichhaltige Erklärung und schreibt an einer Stelle: „Alb oder Alp ist der Name von Gebirgen und von Flüssen. Als Gebirgsname …. Als Flussname gehört er im Schwarzwald der Alb an, welche der Theilgaugrafschaft Albgau den Namen gegeben hat, …“.[11] Einige Seiten später gesteht Cramer, dass er sich nicht auf den Fluss Alb einschießen kann. „Der Name rührt entweder von dem Flusse Alb, der bei Albbruck in den Rhein fällt, oder von der Alp, einem hohen Gebirgsrücken westlich von Stühlingen her, und wird Albgau geschrieben.“[12] Die Größe den Alpgau richtig zu schreiben hatte er jedoch auch bei seinem Anflug von Selbstkritik nicht, was den Albgauphantasten gemein ist.
Scheuklappen
Nicht wenige Möchtegern-Geschichtsschreiber sind auf einem Auge Blind, so auch Tumbült, der die Fußnote im Beitrag von Bader in der Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins korrigiert, die da lautet:
„Man schreibt gewöhnlich ‚Albgau' nach dem Flüsschen ‚Alb' im Hauensteinischen. Jn den ältesten Urkunden werden aber beide Namen einander gerade entgegengesetzt. So lesen wir bei Gerbert[13] (III, 2, 7 und 16) in einer Urkunde von 858: Cella, quae dicitur Alba (die Zelle an der Alb) in pago Alpigowe; in einer anderen von 866 ebenfalls: In Alpigowe cella quae dicitur Alba, und in einer dritten von 983: Ad montem Veltperch et ortum Albae. Jn allen Urkunden des 8ten und folgenden Jahrhunderts, worin unseres Gaues erwähnt wird, bei Neugart (I, 74, 153, 253, 265, 307 und 323), lautet er Alpigavia oder Alpegowe. Es ist daher wahrscheinlicher, dass derselbe nach der Alp hinter Stühlingen, einem Gebirgsrücken von 2642'[14] über der Meeresfläche, als nach dem Albwasser benannt worden sei, obwohl alp und alb im Keltischen die gleiche Wurzel haben.„[15].
Tumbült erklärt, wie zuvor sinngemäß auch schon Kürzel[16]: „Nach Analogie von Frickgau, Aargau, Thurgau ist das jedoch nicht der Fall; die Bezeichnung der Gaue ist, wie auch in späterer Zeit die der Departements Frankreichs, so vielfach von den Flüssen hergenommen, dass auch hier am ehesten an den Fluss Alb als namengebend zu denken ist.“ Dieser blanke Unsinn wird dann deutlich, wenn man die Gegenthese aufstellt und behauptet: Der Alpgau kann nicht vom Fluss Alb seinen Namen haben, da die umliegenden Gaue, Hegau, Klettgau, Albunis-Baar und Breisgau, ebenfalls nicht nach einem Fluss benannt wurden. Auch diese Gegenthese greift natürlich nicht und bezeichnenderweise widerspricht sich Tumbült mit dem Frickgau[17] selbst.
Grenzphantasien
Nationalsozialisten auch noch vordatiert.
Quelle: Heimatatlas der Südwestmark Baden
(Schulatlas), Künstlerbund Kunstdruckerei Baden,
Dez. 1934.
Für die Gaunationalisten waren die Gebiete wohl immer schon nahtlos in Gaue aufgeteilt. So war es unabdingbar, dass genaue Grenzen definiert werden mussten. Wo besiedelte Gebiete aufeinander stießen, war diese Spekulation relativ einfach und auch nicht sehr fehleranfällig. So war die Wutach im Großen und Ganzen wohl tatsächlich die Grenze zwischen Alpgau und Klettgau. Doch schon hier sind uralte Abweichungen möglich, da die Grafschaft Stühlingen, lange nach dem Alpgau, noch Besitzungen links der Wutach hatte, was aus uralten Rechten herrühren könnte[18].
Der Eifer der Gaugeschichtler ging nun dahin auch die Nordwestgrenze zu definieren. Einige spekulierten offen, wie Lukas Meyer[19]: „Da noch durch keine verlässige Urkunde Alpegau's Westgrenze bezeichnet ist, wählen wir -des Zusammenhanges wegen- die Wehra, oder Werrach dazu.“
Kreuter, der Kapitular des Fürstabtes Gerbert, der mit den Urkunden bestens vertraut war, nannte den pagus konsequent richtig mit der Vorsilbe „Alp-“. Eine Westgrenze legte er nicht explizit fest, doch seinem Dienstherrn, der schon Jahrzehnte vor ihm versuchte St. Blasien in das Zentrum von „Alpegovia“[20] zu rücken, kam er soweit entgegen, dass er das damals unerschlossene Reichsgebiet des Zwing und Bann ohne entsprechende Belege dem Alpgau[21] zuschrieb.
Cramer, wie schon zuvor berichtet, mischt Urkunden wahllos über viele Jahrhunderte und bezieht auf unseren Alpgau solche die sicher nicht zu unserem gehören, er erfindet einen „Großgau“ Klettgau bei dem der Albgau eine „Theilgaugrafschaft“[22] bildete und dessen Westgrenze er auf dem Bergrücken zwischen Alb und Murg wähnt, ein wahrhaft waghalsiges und willkürliches Konstrukt. Tümbült[23] konstruiert wiederum einen Nachweis, anhand des Habsburger Urbars[24], der knapp zwei Jahrhunderte nach dem Alpgau entstanden ist und keinen Bezug auf diese Zeit nimmt. Die dort erwähnten Orte in der späteren Einung Rickenbach würden, so Tumbült, Hachberg zugeordnet, womit sie zum Breisgau gehört hätten. Schulze benutzt das selbe Argument und erklärt die Murg zur Westgrenze des Albgaues. Tatsächlich werden auch andere Orte im Bereich Schopfheim im betreffenden Abschnitt genannt, wobei einzelne zur Markgrafschaft Hachberg gehörten. Die Orte um Rickenbach sind zur Zeit des Urbars Neugründungen, neben den Habsburgern hatten insbesondere auch Basel und die Klöster bei der Landnahme Rechte erworben. Die Nutzung dieser unwirtlichen Gebiete lässt sich erst ab Mitte des 13. Jahrhunderts nachweisen. Die Täler waren noch bis ins 19. Jh. hineine, abgesehen von der Querungen, unzugänglich und die mageren Böden über dem Grundgebirge sowie der Wassermangel auf den Hochebenen machte die Landnahme wenig attraktiv und bewegte die Siedler aufwendige Wuhren anzulegen.
